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生命活动。 马祖又说“道非色相”，即道是无质碍无表相的。又认为“道即是心，不可将心还修于心。”这就是说道是超越现象、超越时空，超越认识的，离一切相，但它又是内在的，不异于心。道就是心，心自身无法修于...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434666365.html
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这个状态。诸位修心密的，每天要打坐，通过打坐，我们在欲界的淫欲、食欲、睡欲这些贪欲，五欲六尘的这些心会慢慢地清淡下来，也就好像是欲界的东西我不想要了。特别是指在打坐当中，你的一切色相，手、脚、身体、...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481466660.html
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色相、身高、眉间白毫、佛眼、毛孔、直至八万四千相，一一相中所具有的八万四千随形好；一一相好的八万四千光明等。行者如果能够依这种程序，“但当忆念”，如实修观，则能于定中大开心眼，见到阿弥陀佛的真身，由此...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024767526.html
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本法，后者即为末法，不过一切法均是不能孤独存在的，它们总是聚集组合在一起。譬如心法和心所，大种和造色相合相依俱时而有。而心心所聚又必依根缘境而后得生，于是大种造色之色聚和心心所法的心聚，又是相依相待俱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042467629.html
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修行能证果，修行能入三摩地，立大宏愿，广渡众生，才是佛门中的‘龙象’。
◎人一旦太执著于‘色相’，太迷恋于‘我相’、爱争面子，必然非常介意别人对自己的看法，凡事在意的结果，便会感到别人都在注视...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111067896.html
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财欲，对财富的需求；色欲，男女色相的需求，也就是性欲；名欲，对名誉的需求；食欲，对饮食的需求；睡欲，对睡眠的需求。在这五欲里有两种欲望是最根本的，就是饮食男女，这是“人之所大欲存焉”，这是两种最为强烈的...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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：以心缘心真带质，以心缘境似带质。即六七识缘境之异也。似带质者，如眼缘色相，似有体质，实是四大假合，有名无实，故名独影境。以世间相，皆性体之影故。六识心所，于色相上更起分别，如远近高低长短方圆等无体之...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
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通畅，我们便因此明了到，万物皆由精神与物质所构成的。此时，我们还会认为有“你”、“我”、“他”或其他色相的存在吗? 现在，让我们来分析视觉的过程。视觉的产生，必须有以上三种因素： ㈠接受因素（眼根...，没有丝毫错乱。这时，色相的每一过程都离不开他的观察。因此，我把这智慧称为辨别色相正智（rupa padccheda nana）。 当他在观察色相的呈现及消失时，也会发觉到意识亦跟随著每一个现象的...
泰·苏哇诺禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552668383.html
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没有无作戒体的意义，因为无作戒体非色非心，不与心色相应，称名为非色非心。这是假名宗主张的无作戒体之名称。以下各就色心五义证明无作戒体是非色非心。 非色者是说戒体既是从心而生，决定不是四大五尘所能成就...
道 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553468392.html
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天处有，泇三十三天（忉利天）处有，沰夜摩天有，泹兜率天有，泏化乐天有，泩他化自在天有。 2.色界：指有净妙色法之处，即四禅天；因没有男女情欲，唯因色相庄严，而称为色界。色界有七种存在境界，包括：泑初禅...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268458.html